PERMANETNÁ FORMÁCIA ABSOLVENTOV TEOLOGICKÝCH FAKÚLT
Mgr. Jana Lukáčová, PhD.
TÉMA IV: VNÍMANIE ŽIVOTA V KRESŤANSTVE
ÚVOD
Práve otázka toho čo musia veriaci spĺňať na to, aby boli prijatí do Cirkvi a stali sa tak kresťanmi bola prijatá na
Jeruzalemskom koncile, ktorý sa pravdepodobne uskutočnil okolo roku 50. Netreba opomenúť skutočnosť, že pri kreo-
vaní sa náuky kresťanstva dochádzalo k prienikom so samotným judaizmom, ale náuka kresťanov ju posunula ďalej a to
v kontexte Cirkvi, ktorá je otvorená pre všetkých.
Rodiaca sa náuka kresťanstva v židovskom prostredí
V rámci evanjelizačného poslania, ktoré na seba prebrali apoštoli sa v rámci formovania prvej kresťanskej komunity
otvorila aj otázky prijatia do Cirkvi medzi obyvateľstvom, ktoré nebolo židovské, išlo o pohanov. Samotné vnímanie
kresťanov v Rímskej ríši podliehalo tomu, že k spoločenstvu, ktoré nasledovalo Krista sa pridávalo množstvo Židov.
Sám Ježiš Kristus vychádzal z tohto židovského prostredia. V tomto židovskom prostredí bolo množstvo skupín ,,siekt“
a preto neprekvapí, že na začiatku rozvoja/vzniku kresťanstva sú vnímaní kresťania iba ako akási sekta. V mnoho reli-
gióznom Rímskom impériu sa objavilo hneď niekoľko religií a židia mali v tomto smere privilégium praktizovania svojho
náboženstva. Tento pohľad na kresťanov- Židov však netrval dlho.
Vnímanie konceptu stvorenia človeka a samotného života je naviazané na tvoriacu činnosť Boha vo svete, z túžby,
ktorú mal Boh. V knihe Genezis čítame: ,,Boh stvoril človeka na svoj obraz ho stvoril, muža a ženu ich stvoril (Gn 1, 27).“ Spoj-
nicou všetkých monoteistických náboženstiev je ich náuka hovoriaca o živote. Ten sa podčiarkuje nie len v Svätom písme
a pri akte stvorenia, ale myšlienku o tom, akú moc má Boh nad životom a smrťou podčiarkuje aj Katechizmus Katolíckej
cirkvi: ,,Duchu Svätému prináleží vládnuť, posväcovať a oživovať stvorenie, lebo on je Boh jednej podstaty s Otcom a Slovom…
Jemu patrí moc nad životom, lebo ako Boh zachováva stvorenie v Otcovi skrze Syna. (KKC, 703).“
Prijatie života je svojím obsahom naviazané na rodinu a manželský zväzok. Už pri prijatí sviatosti manželstva mož-
no nájsť aj časť tejto modlitby: ,,Ty si pre svoj nevýslovný dar a veľkú dobrotu prišiel do Kány Galilejskej a požehnal tamojšie
manželstvo, aby si zjavil, že tvojou vôľou je zákonný manželský zväzok a v ňom plodenie detí.“ Dôležitosť udalosti v Káne
Galilejskej v spojitosti s aspektom požehnania manželstva a nadväzujúcej rodiny je doplnený skutočnosťou, že sám Ježiš
Kristus tu verejne vykonáva prvý zázrak, ktorým deklaruje svoju slávu.
Dieťa je vnímané ako dar od samotného Boha a tvorí jedno z východísk prijatia manželstva. Práve dieťa spečaťuje
a požehnáva uzatvorený manželský zväzok muža a ženy. Anselm Grün vo svojej publikácii Sviatosti. Krst píše, že dieťa nie
je iba dieťaťom svojich rodičov, ale rovnako aj dieťaťom Božím.
NAŠA ÚLOHA:
Aspekt vzniku kresťanstva možno vnímať aj skrze pohľad na prostredie v ktorom sa rodí. Majúc pri tom na mysli
jeho židovsko-pohanské zázemie, ktoré sa kreuje v podobe týchto daností. Úlohou kresťanov je prijať jeho korene a aj
dimenziu otvorenosti Cirkvi pre všetkých a to skrze ohlasovanie samotného Ježiša Krista a jeho apoštolov.
LITERATÚRA:
Apoštolský koncil. In: https://beliana.sav.sk/heslo/apostolsky-koncil. ISBN 978-80-89524-30-3 (24.06.2025).
CABAN, P.: Kresťanská archeológia. Bratislava : Rímskokatolícka cyrilometodská bohoslovecká fakulta Univerzity Komen-
ského v Bratislave, 2013. 133 s. ISBN 978-80-200-2305-6.
GRÜN, A.: Sviatosti. Krst. Prešov : Vydavateľstvo Michala Vaška, 2004. 65 s. ISBN 80-7165-471-X.
HERIBAN, J.: Sväté písmo Starého i Nového zákona. 8. vydanie. Trnava : Spolok svätého Vojtecha, 2006. 2331 s. ISBN 80-
7162-588-4.
Katechizmus Katolíckej cirkvi. 3 vydanie. Trnava : Spolok Svätého Vojtecha, 2002. 918 s. ISBN 80-7162-370-9.
Malý trebník. I. časť. Prešov : Petra, 2006. 120 s. ISBN 80-89007-73-2.