{"id":716,"date":"2025-12-30T22:23:00","date_gmt":"2025-12-30T22:23:00","guid":{"rendered":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/?p=716"},"modified":"2026-01-12T22:25:19","modified_gmt":"2026-01-12T22:25:19","slug":"etika-a-solidarita-ako-nadej","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/2025\/12\/30\/etika-a-solidarita-ako-nadej\/","title":{"rendered":"ETIKA A SOLIDARITA AKO N\u00c1DEJ"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

PERMANETN\u00c1 FORM\u00c1CIA ABSOLVENTOV TEOLOGICK\u00ddCH FAK\u00daLT<\/strong>
Dr.h.c. prof. PhDr. Pavol Danc\u00e1k, PhD.<\/p>\n\n\n\n

T\u00c9MA IV: <\/strong>ETIKA A SOLIDARITA AKO N\u00c1DEJ<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Solidarita je dobrovo\u013en\u00e1 s\u00fadr\u017enos\u0165, vz\u00e1jomn\u00e1 pomoc a podpora, ktor\u00e1 presahuje r\u00e1mec partikul\u00e1rnych skup\u00edn
a smeruje k univerz\u00e1lnemu horizontu \u013eudskej rodiny. Tischner reaguje na sk\u00fasenos\u0165 totalitarizmov a na s\u00fa\u010dasn\u00fa kr\u00edzu
n\u00e1deje, v ktorej \u010dloveka ohrozuj\u00fa strach, izol\u00e1cia a \u00fastup do \u201e\u00fakrytov\u201c. N\u00e1dej je perspekt\u00edvou \u201enie\u010doho lep\u0161ieho\u201c, ktor\u00e1
v spojen\u00ed so solidaritou uvo\u013e\u0148uje tvoriv\u00e9 sily jednotlivca i spolo\u010denstva. Najhlb\u0161ou formou solidarity je \u201esolidarita svedo-
mia\u201c ako etick\u00e1 v\u00e4zba zalo\u017een\u00e1 na pravde, zodpovednosti a schopnosti by\u0165 \u201epre druh\u00e9ho\u201c.
V zna\u010dnej \u010dasti modern\u00e9ho sveta n\u00e1dej prech\u00e1dza kr\u00edzou, ale pre Tischnera je rozhoduj\u00facou kateg\u00f3riou filozofick\u00e9-
ho aj spolo\u010densk\u00e9ho obrodenia. Na z\u00e1klade sk\u00fasenost\u00ed s nacizmom a komunizmom analyzoval zlo totalitn\u00fdch re\u017eimov
tak, aby bolo mo\u017en\u00e9 nazna\u010di\u0165 perspekt\u00edvy oslobodenia. V kniha \u015awiat ludzkiej nadziei sa metodologicky opiera o fenome-
nol\u00f3giu a pr\u00edbuzn\u00e9 pr\u00fady filozofie dial\u00f3gu a hermeneutiky a zdie\u013ea presved\u010denie bl\u00edzke aj Wojty\u0142ovi, \u017ee porozumenie \u010dlo-
veku a n\u00e1bo\u017eenstvu sa mus\u00ed za\u010da\u0165 pri subjekte konkr\u00e9tnej sk\u00fasenosti, teda nie pri \u010dloveku ako \u201es\u00fa\u010dasti kozmu\u201c. Tischner
sa in\u0161piroval aj Schelerom, Heideggerom, Levinasom, Marcelom \u010di Ric\u0153urom, aby obnovil re\u00e1lnu n\u00e1dej spolo\u010dnosti
v perspekt\u00edve slobody a viery.
N\u00e1dej je z\u00e1kladn\u00e1 sk\u00fasenos\u0165 i hodnota, ktor\u00e1 umo\u017e\u0148uje vidie\u0165 pravdu o \u010dloveku, kres\u0165anstve a svete. V n\u00e1deji sa
odha\u013euje axiologick\u00e1 dimenzia existencie, toti\u017e \u017ee \u010dlovek je bytos\u0165 orientovan\u00e1 na zmysel a dobro. Marcel pripom\u00edna, \u017ee
n\u00e1dej sa rod\u00ed zo sk\u00fa\u0161ky a z istej formy \u201eotroctva\u201c (choroba, vyhnanstvo, bezmocnos\u0165), pri\u010dom v technicky komfortn\u00fdch
spolo\u010dnostiach m\u00f4\u017ee n\u00e1dej slabn\u00fa\u0165 a s \u0148ou aj duchovn\u00fd \u017eivot. N\u00e1dej predpoklad\u00e1 vn\u00fatorn\u00fa slobodu a v ka\u017edej situ\u00e1cii
predpoklad\u00e1 mo\u017enos\u0165 \u201elep\u0161ieho v\u00fdchodiska\u201c. Umo\u017e\u0148uje hrdinstvo, ktor\u00e9 sa uskuto\u010d\u0148uje v pr\u00edtomnosti, v rozhodnut\u00ed \u201etu
a teraz\u201c, ktor\u00e9 m\u00f4\u017ee zah\u0155\u0148a\u0165 aj prijatie utrpenia. N\u00e1dej nadob\u00fada vrchol v kres\u0165anstve, ktor\u00e9 ohlasovan\u00edm vzkriesenia
ukazuje za empiricky mo\u017en\u00fd horizont, pri\u010dom sa nejedn\u00e1 o \u00fanik re\u00e1lneho \u017eivota, ale o v\u00fdzvu premie\u0148a\u0165 ju na skutok
milosrdenstva, na skutok prekon\u00e1vaj\u00faci logiku odplaty.
Solidarita znamen\u00e1 dobrovo\u013en\u00fa a recipro\u010dn\u00fa s\u00fadr\u017enos\u0165, ktor\u00e1 sa neredukuje na pr\u00e1vny z\u00e1v\u00e4zok. Je mor\u00e1lnou v\u00fdzvou,
najm\u00e4 vo\u010di znev\u00fdhodnen\u00fdm, a z\u00e1rove\u0148 zodpovednos\u0165ou za celok, za spolo\u010denstvo, svet, \u201ezem\u201c. Durkheimovo ch\u00e1panie
solidarity ako mor\u00e1lneho spr\u00e1vania pod\u010diarkuje, \u017ee mor\u00e1lka je to, \u010do n\u00e1s n\u00fati po\u010d\u00edta\u0165 s druh\u00fdmi a prekra\u010dova\u0165 egoizmus.
Tischner interpretuje solidaritu evanjeliovo, teda by\u0165 solid\u00e1rny znamen\u00e1 \u201enies\u0165 bremeno druh\u00e9ho\u201c. Solidarita sa ukazuje
vtedy, ke\u010f \u010dlovek rozpozn\u00e1 svoje prepojenie s in\u00fdmi. Z\u00e1klad solidarity v\u0161ak nie je vo\u013eajak\u00e1 sentimentalita, ale pravda
a spravodlivos\u0165. Solidarita sa ned\u00e1 vyn\u00fati\u0165 n\u00e1sil\u00edm, lebo vznik\u00e1 z povinnosti, ktor\u00e1 sa rod\u00ed v svedom\u00ed a buduje spolo\u010den-
stvo. Nejde o hotov\u00fa te\u00f3riu, ale sk\u00f4r o ideu, o \u201esvetlo\u201c, ktor\u00e9 osvet\u013euje priestor \u017eivota, no ned\u00e1 sa vy\u010derpa\u0165 defin\u00edciou.
Tischnerova \u201eetika solidarity\u201c je vlastne etikou svedomia. \u010clovek m\u00f4\u017ee d\u00f4verova\u0165 druh\u00e9mu, ak ver\u00ed, \u017ee v \u0148om je \u010dosi
stabiln\u00e9, \u010do nezr\u00e1dza, a t\u00fdm je svedomie, pri\u010dom podmienkou svedomia je v\u00f4\u013ea ma\u0165 svedomie. Solidarita sa rod\u00ed v dial\u00f3gu,
ktor\u00e9ho t\u00e9mou je zbyto\u010dn\u00e9 utrpenie sp\u00f4soben\u00e9 \u010dlovekom. Re\u010d solidarity nie je jednoduch\u00e1 s\u0165a\u017enos\u0165, ale je to svedectvo
o zranenej hodnote a z\u00e1rove\u0148 pr\u00eds\u013eub n\u00e1pravy a to aj na politickej \u00farovni. \u00dalohou politiky je organizova\u0165 verejn\u00fd priestor
tak, aby si \u013eudia nesp\u00f4sobovali zbyto\u010dn\u00e9 utrpenie a vytv\u00e1ra\u0165 priestor pre dial\u00f3g, ktor\u00fd si vy\u017eaduje reciprocitu, kde pravdu
o sebe spozn\u00e1vam \u201ez perspekt\u00edvy druh\u00e9ho\u201c.
\u010clovek bez uvedomenia si existencie druh\u00e9ho \u010dloveka, by nemohol ma\u0165 istotu o tom, kto je, nena\u0161iel by cel\u00fa pravdu
o svojej existencii a neobjavil by ani rozsah celej svojej zodpovednosti za svoju existenciu aj za existenciu in\u00fdch. V storo\u010d\u00ed,
v ktorom \u010dlovek sa stal vrahom \u010dloveka, Tischner optimisticky hl\u00e1sa, \u017ee \u201ezo sk\u00fasenos\u0165ou druh\u00e9ho \u010dloveka cez prizmu
hodnoty sa nerozlu\u010dne sp\u00e1ja pre\u017e\u00edvanie n\u00e1deje. St\u00e1le je tak, \u017ee alebo ja odpor\u00fa\u010dam druh\u00e9mu ak\u00fasi hodnotu k realiz\u00e1cii
a m\u00e1m n\u00e1dej, \u017ee druh\u00fd prijme moju propoz\u00edciu, alebo druh\u00fd odpor\u00fa\u010da mne nie\u010do podobn\u00e9, \u017eiviac vo\u010di mne podobn\u00fa
n\u00e1dej\u201c. V\u0161etko \u013eudsk\u00e9 konanie m\u00e1 svoje miesto v kult\u00fare a obe na seba vz\u00e1jomne p\u00f4sobia. Primeran\u00e9 utv\u00e1ranie kult\u00fary
vy\u017eaduje zapojenie cel\u00e9ho \u010dloveka, ktor\u00fd v nej rozv\u00edja svoju tvorivos\u0165, svoju inteligenciu a svoje poznanie sveta a \u013eud\u00ed.
Okrem toho vn\u00e1\u0161a do nej svoju schopnos\u0165 sebaovl\u00e1dania, osobnej obety, solidarity a ochoty podporova\u0165 spolo\u010dn\u00e9 dob-
ro. \u010clovek dozrieva odpove\u010fou na v\u00fdzvu hodn\u00f4t. Etika pod\u013ea Tischnera je gramatikou medzi\u013eudsk\u00fdch vz\u0165ahov.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

LITERAT\u00daRA:<\/p>\n\n\n\n

DOBRZA\u0143SKI, D.: Zasada solidarno\u015bci. Studium z filozofii spo\u0142ecznej. Pozna\u0144: Wydawnictwo Naukowe UAM, 2013.
MARCEL, G.: Structure of Hope. Translated by David-Louis Schindler, Jr. Communio 23 (1996): 604\u2013611.
JAGIE\u0141\u0141O, J.: Problematika nadziei w wsp\u00f3\u0142czesnej filozofii cz\u0142owieka. Kieleckie Studia Teologiczne 3 (2004): 49\u201368.
TAYLOR, CH.: Several reflections on the theme of Solidarity. Znak 543 (2000), 24\u201334.
TARNOWSKI, K.: J\u00f3zef Tischner \u2013 niezast\u0105piony filozof nadziei. Accessed July 13, 2025. http:\/\/www.tischner.org.pl\/ka-
rol-tarnowski\/tischner-niezastapiony-filozof-nadziei.
TISCHNER, J.: Etyka solidarno\u015bci. Krak\u00f3w: Znak, 1981.
TISCHNER, J.: Solidarno\u015bc\u0301 sumien\u0301. Kazanie wyg\u0142oszone na Wawelu dnia 19 X 1980 r. Tygodnik Powszechny 43(1980): 1.
TISCHNER, J.: Solidaryzacja i problem ewolucji \u015bwiadomo\u015bci. In Studia z teorii poznania i filozofii warto\u015bci, edited by W\u0142a-
dys\u0142aw Str\u00f3\u017cewski, 91\u2013102. Wroc\u0142aw: Zak\u0142. Nar. im. Ossoli\u0144skich, 1978.
TISCHNER, J.: My\u015blenie wed\u0142ug warto\u015bci. Krak\u00f3w: Znak, 2000.
TISCHNER, J.: \u015awiat ludzkiej nadziei. Krak\u00f3w: Znak, 1994.
REMBIERZ, M.: Nadzieja \u2013 transcendencja \u2013 paideia. O perspektywach nadziei i pedagogii nadziei w kontek\u015bcie (przekraczania)
ludzkiej niedoskona\u0142o\u015bci. \u015awiat i S\u0142owo 1(2016): 13\u201338.
ZUZIAK, W.: W poszukiwaniu wolno\u015bci \u2013 mi\u0119dzy J. Nabertem i J. Tischnerem. In Pytaj\u0105c o cz\u0142owieka, edited by W\u0142adys\u0142aw
Zuziak, 43\u201360. Krak\u00f3w: Wydawnictwo Znak, 2001.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PERMANETN\u00c1 FORM\u00c1CIA ABSOLVENTOV TEOLOGICK\u00ddCH FAK\u00daLTDr.h.c. prof. PhDr. Pavol Danc\u00e1k, PhD. T\u00c9MA IV: ETIKA A SOLIDARITA AKO N\u00c1DEJ Solidarita je dobrovo\u013en\u00e1 s\u00fadr\u017enos\u0165, vz\u00e1jomn\u00e1 pomoc a podpora, ktor\u00e1 presahuje r\u00e1mec partikul\u00e1rnych skup\u00edna smeruje k univerz\u00e1lnemu horizontu \u013eudskej rodiny. Tischner reaguje na sk\u00fasenos\u0165<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-716","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dancak"],"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"featured-blog-large":false,"featured-blog-medium":false,"featured":false,"featured-blog-medium-small":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Coranic","author_link":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/author\/coranic\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"PERMANETN\u00c1 FORM\u00c1CIA ABSOLVENTOV TEOLOGICK\u00ddCH FAK\u00daLTDr.h.c. prof. PhDr. Pavol Danc\u00e1k, PhD. T\u00c9MA IV: ETIKA A SOLIDARITA AKO N\u00c1DEJ Solidarita je dobrovo\u013en\u00e1 s\u00fadr\u017enos\u0165, vz\u00e1jomn\u00e1 pomoc a podpora, ktor\u00e1 presahuje r\u00e1mec partikul\u00e1rnych skup\u00edna smeruje k univerz\u00e1lnemu horizontu \u013eudskej rodiny. Tischner reaguje na sk\u00fasenos\u0165","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=716"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/716\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":717,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/716\/revisions\/717"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}