{"id":679,"date":"2025-12-30T13:22:00","date_gmt":"2025-12-30T13:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/?p=679"},"modified":"2026-01-11T13:30:19","modified_gmt":"2026-01-11T13:30:19","slug":"dychanie-svateho-ducha-ako-podklad-pre-stvorenie-sveta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/2025\/12\/30\/dychanie-svateho-ducha-ako-podklad-pre-stvorenie-sveta\/","title":{"rendered":"D\u00ddCHANIE SV\u00c4T\u00c9HO DUCHA AKO PODKLAD PRE STVORENIE SVETA"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

PERMANETN\u00c1 FORM\u00c1CIA ABSOLVENTOV TEOLOGICK\u00ddCH FAK\u00daLT <\/strong>
<\/strong>doc. ThDr. \u0160tefan Palo\u010dko, PhD. <\/p>\n\n\n\n

T\u00c9MA III:<\/strong> D\u00ddCHANIE SV\u00c4T\u00c9HO DUCHA AKO PODKLAD PRE STVORENIE SVETA<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00daVOD: Tvorenie sveta ako realiz\u00e1cia projektu<\/p>\n\n\n\n

Projekt sveta, resp. jeho \u201evymyslenie\u201c, ktor\u00e9 sa deje na z\u00e1klade Otcovho rodenia Syna, je len \u010das\u0165 procesu tvorenia. Projekt je toti\u017e potrebn\u00e9 zrealizova\u0165. Idei je potrebn\u00e9 da\u0165 existenciu. Aby jej t\u00fato existenciu mohol Boh udeli\u0165, mus\u00ed to by\u0165 \u010dinnos\u0165, ktor\u00e1 Bohu ni\u010d neprid\u00e1va, teda ide o nie\u010do, \u010do je v Bohu od ve\u010dnosti nutne pr\u00edtomn\u00e9 a tvor\u00ed takpovediac samotn\u00fa defin\u00edciu Boha.<\/p>\n\n\n\n

1. Otcovo d\u00fdchanie Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha ako podklad pre realiz\u00e1ciu sveta a \u010dloveka<\/p>\n\n\n\n

Pod\u013ea vn\u00fatrotroji\u010dn\u00fdch vz\u0165ahov Otcovo d\u00fdchanie Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha znamen\u00e1 \u00fakon Otcovej v\u00f4le, ktorou praje bo\u017esk\u00fa podstatu Synovi. Otec, ktor\u00fd rod\u00ed, teda pozn\u00e1va vo svojej podstate Syna, mu t\u00fato podstatu skuto\u010dne akt\u00edvne praje. Svojou v\u00f4\u013eou chce, aby Syn skuto\u010dne t\u00fato bo\u017esk\u00fa podstatu mal. Ak vezmeme do \u00favahy, \u017ee bo\u017esk\u00e1 podstata je toto\u017en\u00e1 s nekone\u010dn\u00fdm dobrom, potom toto Otcovo prianie bo\u017eskej podstaty mo\u017eno \u00faplne opr\u00e1vnene definova\u0165 ako prianie dobra, \u010di ako dokonal\u00fa l\u00e1sku. Otec si praje a tak d\u00e1va Synovi absol\u00fatne v\u0161etko, \u010do m\u00e1, teda cel\u00fa svoju podstatu. Samozrejme bo\u017esk\u00e1 podstata nem\u00f4\u017ee by\u0165 neosobn\u00e1, teda nutne mus\u00ed by\u0165 Osobou. Nie v\u0161ak Osobou daruj\u00facou, ani obdarovanou, teda ide o Osobu darovan\u00fa, \u010do je defin\u00edciou Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha.<\/p>\n\n\n\n

Tento dar Otca Synovi je z\u00e1kladnou platformou pre to, aby Boh mohol d\u00e1va\u0165 nie\u010do svetu. Bez Otcovho darovania Ducha Synovi, by Otcovo darovanie \u010dohoko\u013evek svetu bolo nie\u010d\u00edm, \u010do by v Bohu neexistovalo, a tak by k Bohu prid\u00e1valo nov\u00fa dokonalos\u0165, \u010do je absurdn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ak m\u00e1me upresni\u0165 a skonkretizova\u0165 dar, ktor\u00fd d\u00e1va Otec svetu, mus\u00edme vzia\u0165 do \u00favahy, \u017ee jedna z defin\u00edci\u00ed Bo\u017eej podstaty je existencia, s ktorou je t\u00e1to podstata toto\u017en\u00e1. Sv\u00e4t\u00fd Duch, ktor\u00fd m\u00e1 bo\u017esk\u00fa podstatu, je teda existenciou a pr\u00e1ve t\u00fa je potrebn\u00e9 prida\u0165 k projektu sveta, aby mohol svet vst\u00fapi\u0165 do reality a by\u0165 tak stvoren\u00fd. Znamen\u00e1 to teda, \u017ee Boh Otec d\u00e1va svetu Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha, aby ho tak udr\u017eiaval v existencii.<\/p>\n\n\n\n

Nemo\u017eno v\u0161ak uva\u017eova\u0165 tak\u00fdm sp\u00f4sobom, \u017ee by svetu d\u00e1val len \u201ek\u00fasok\u201c Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha, ktor\u00fdm je existencia. Podstata Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha je jednoduch\u00e1 a nedelite\u013en\u00e1. Pripad\u00e1 do \u00favahy, \u017ee by Boha ned\u00e1val Ducha v\u00f4bec, alebo ke\u010f ho d\u00e1va, tak cel\u00e9ho. Dar Otca svetu je teda d\u00e1vanie Ducha v plnosti. Samozrejme, \u017ee stvoren\u00fd a kone\u010dn\u00fd svet nedok\u00e1\u017ee obsiahnu\u0165 nekone\u010dn\u00e9ho Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha. Napriek tomu mo\u017eno poveda\u0165, \u017ee Boh Otec d\u00e1va svetu to\u013eko Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha, ko\u013eko sa do sveta \u201ezmest\u00ed\u201c. Nejde teda o \u010diasto\u010dn\u00e9 darovanie Ducha svetu, ale o \u010diasto\u010dn\u00fa schopnos\u0165 prija\u0165 bohatstvo tohto Daru zo strany sveta.<\/p>\n\n\n\n

Svet teda dost\u00e1va od Boha nie len \u010d\u00edru existenciu, ale naplnenie v\u0161etk\u00e9ho potenci\u00e1lu, ktor\u00fd maj\u00fa jednotliv\u00e9 stvorenia. Ak sa zameriame konkr\u00e9tne na \u010dloveka, nedost\u00e1va teda od Boha len to, \u017ee m\u00f4\u017ee existova\u0165, ale v\u0161etko, \u010do ho rob\u00ed \u010dlovekom vr\u00e1tane jeho rozumu a slobodnej v\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

Takto na stvoren\u00ed sveta m\u00e1 \u00fa\u010das\u0165 ka\u017ed\u00e1 Osoba z Trojice. Boh tvor\u00ed svet tak, \u017ee Otec ho projektuje pod\u013ea Syna a prev\u00e1dza ho do reality darovan\u00edm Ducha.<\/p>\n\n\n\n

2. Synovo d\u00fdchanie Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha ako podklad pre \u013eudsk\u00fa schopnos\u0165 milova\u0165<\/p>\n\n\n\n

Cel\u00fd svet, ako Bo\u017eie stvorenie, je prirodzene Bo\u017e\u00edm vlastn\u00edctvom. Svojou existenciou teda prejavuje svoju n\u00e1le\u017eitos\u0165 Bohu a z\u00e1rove\u0148 vyjadruje kr\u00e1su, m\u00fadros\u0165 a dobrotu Boha, ktor\u00e1 je v najvy\u0161\u0161ej miery v Bohu pr\u00edtomn\u00e1 a z ktorej Boh prostredn\u00edctvom Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha ude\u013euje svetu. V najvy\u0161\u0161ej miere v tomto svete to plat\u00ed pre \u010dloveka, ktor\u00fd je na najvy\u0161\u0161ej dokonalostnej \u00farovni. U \u010dloveka je v\u0161ak plnos\u0165 tejto n\u00e1le\u017eitosti Bohu podmienen\u00e1 jeho slobodnou v\u00f4\u013eou. Boh ho stvoril do stavu, kedy sa \u010dlovek slobodne rozhoduje, \u010di sa odovzd\u00e1 cel\u00fd Bohu a bude Bohu patri\u0165 \u017eij\u00fac pod jeho vl\u00e1dou, alebo \u010di sa od Boha di\u0161tancuje a bude \u017ei\u0165 pod\u013ea vlastnej v\u00f4le a pod\u013ea vlastn\u00fdch predst\u00e1v. Ke\u010f\u017ee je Boh zdrojom v\u0161etk\u00e9ho dobra a z\u00e1rove\u0148 je \u010dlovek stvoren\u00fd Bohom s t\u00fdm z\u00e1merom, aby ho Boh mohol t\u00fdmto dobrom zah\u0155\u0148a\u0165, je prirodzen\u00e9 pre \u010dloveka by\u0165 Bo\u017e\u00edm vlastn\u00edctvom a existova\u0165 v stave pln\u00e9ho sebadarovania Bohu. Schopnos\u0165 vz\u0165ahu sebadarovania \u010dloveka Bohu, ktor\u00fd Boh do \u010dloveka vlo\u017eil, je mo\u017en\u00fd len v pr\u00edpade, \u017ee tento vz\u0165ah m\u00e1 svoj pravzor a je pr\u00edtomn\u00fd nejak\u00fdm sp\u00f4sobom v najdokonalej\u0161ej miere v samotnom Bohu.<\/p>\n\n\n\n

Ak vezmeme do \u00favahy, \u017ee Otec tvor\u00ed \u010dloveka na obraz Syna, schopnos\u0165 vz\u0165ahu sebadarovania \u010dloveka Otcovi z\u00e1vis\u00ed od existencie vz\u0165ahu sebadarovania Syna Otcovi. Nevyhnutne n\u00e1s to vedie k faktu, \u017ee Syn v Trojici mus\u00ed akt\u00edvne prejavova\u0165 svoju v\u00f4\u013eu d\u00e1va\u0165 v\u0161etko, \u010do m\u00e1, cel\u00fa svoju podstatu, Otcovi. Pr\u00e1ve na princ\u00edpe Synovho sebadarovania Otcovi, \u010do je teologicky definovan\u00e9 ako Synovo d\u00fdchanie Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha, je mo\u017en\u00e9 stvorenie schopnosti \u010dloveka odovzd\u00e1va\u0165 sa v plnosti Bohu. Vz\u0165ah \u010dloveka k Bohu m\u00f4\u017ee tak existova\u0165 v\u00fdlu\u010dne v\u010faka vz\u00e1jomn\u00e9mu vz\u0165ahu medzi Otcom a Synom, ktor\u00fd sa realizuje spolo\u010dn\u00fdm d\u00fdchan\u00edm Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha.<\/p>\n\n\n\n

Z\u00c1VER<\/p>\n\n\n\n

Bez Otcovho d\u00fdchania Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha by nemohol vznikn\u00fa\u0165 svet, ani \u010dlovek. Bez Synovho d\u00fdchania Sv\u00e4t\u00e9ho Ducha by nebol \u010dlovek schopn\u00fd odpoveda\u0165 na Bo\u017eiu l\u00e1sku l\u00e1skou a sebadarovan\u00edm. Bol by len pas\u00edvnym prij\u00edmate\u013eom Bo\u017e\u00edch darov. Realita sveta stvoren\u00e9ho Bohom nevyhnutne potvrdzuje realitu vn\u00fatrotroji\u010dn\u00e9ho \u017eivota, v ktorom Sv\u00e4t\u00fd Duch vych\u00e1dza od Otca i Syna.<\/p>\n\n\n\n

NA\u0160A \u00daLOHA:<\/p>\n\n\n\n

Katol\u00edcky teol\u00f3g si potrebuje prehlbova\u0165 svoje poznanie z\u00e1kladn\u00fdch princ\u00edpov vn\u00fatrotroji\u010dn\u00e9ho \u017eivota, aby sa tak mohol utvrdzova\u0165 v autentickom poznan\u00ed Boha a spr\u00e1vnom vz\u0165ahu k nemu.<\/p>\n\n\n\n

\u00daLOHA CIRKVI:<\/p>\n\n\n\n

Cirkev ako str\u00e1\u017eky\u0148a pravej viery je povolan\u00e1 poukazova\u0165 na prepojenos\u0165 vn\u00fatrotroji\u010dn\u00e9ho \u017eivota s jeho praktick\u00fdmi d\u00f4sledkami vo svete, a to tak pre t\u00fdch, ktor\u00ed chc\u00fa \u017ei\u0165 pod\u013ea autentickej katol\u00edckej viery, ako aj pre t\u00fdch, s ktor\u00fdmi vedie ekumenick\u00fd dial\u00f3g.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

LITERAT\u00daRA:<\/p>\n\n\n\n

BULLA UNIONIS COPTORUM., dekr\u00e9t Florentsk\u00e9ho koncilu. In: BARON, A. – PIETRAS, H.: Dokumenty sobor\u00f3w powszechnych, tom III. <\/em>Krak\u00f3w : Wydawnictwo WAM, Ksi\u0119\u017ca Jezuici, 2003.<\/p>\n\n\n\n

BULLA UNIONIS GRAECORUM., dekr\u00e9t Florentsk\u00e9ho koncilu. In: BARON, A. – PIETRAS, H.: Dokumenty sobor\u00f3w powszechnych, tom III. <\/em>Krak\u00f3w : Wydawnictwo WAM, Ksi\u0119\u017ca Jezuici, 2003.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PERMANETN\u00c1 FORM\u00c1CIA ABSOLVENTOV TEOLOGICK\u00ddCH FAK\u00daLT doc. ThDr. \u0160tefan Palo\u010dko, PhD.  T\u00c9MA III: D\u00ddCHANIE SV\u00c4T\u00c9HO DUCHA AKO PODKLAD PRE STVORENIE SVETA \u00daVOD: Tvorenie sveta ako realiz\u00e1cia projektu Projekt sveta, resp. jeho \u201evymyslenie\u201c, ktor\u00e9 sa deje na z\u00e1klade Otcovho rodenia Syna, je len<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-679","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-palocko"],"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"featured-blog-large":false,"featured-blog-medium":false,"featured":false,"featured-blog-medium-small":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Coranic","author_link":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/author\/coranic\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"PERMANETN\u00c1 FORM\u00c1CIA ABSOLVENTOV TEOLOGICK\u00ddCH FAK\u00daLT doc. ThDr. \u0160tefan Palo\u010dko, PhD.  T\u00c9MA III: D\u00ddCHANIE SV\u00c4T\u00c9HO DUCHA AKO PODKLAD PRE STVORENIE SVETA \u00daVOD: Tvorenie sveta ako realiz\u00e1cia projektu Projekt sveta, resp. jeho \u201evymyslenie\u201c, ktor\u00e9 sa deje na z\u00e1klade Otcovho rodenia Syna, je len","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=679"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/679\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":681,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/679\/revisions\/681"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}