{"id":658,"date":"2025-12-30T12:15:00","date_gmt":"2025-12-30T12:15:00","guid":{"rendered":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/?p=658"},"modified":"2026-01-11T14:00:34","modified_gmt":"2026-01-11T14:00:34","slug":"liturgicka-formacia-ma-brat-ohlad-na-to-co-clovek-preziva","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/2025\/12\/30\/liturgicka-formacia-ma-brat-ohlad-na-to-co-clovek-preziva\/","title":{"rendered":"LITURGICK\u00c1 FORM\u00c1CIA M\u00c1 BRA\u0164 OH\u013dAD NA TO, \u010cO \u010cLOVEK PRE\u017d\u00cdVA"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

PERMANETN\u00c1 FORM\u00c1CIA ABSOLVENTOV TEOLOGICK\u00ddCH FAK\u00daLT\u00a0<\/strong>
doc. ThDr. Marcel Mojze\u0161, PhD.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

T\u00c9MA II:<\/strong> LITURGICK\u00c1 FORM\u00c1CIA M\u00c1 BRA\u0164 OH\u013dAD NA TO, \u010cO \u010cLOVEK PRE\u017d\u00cdVA<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00daVOD<\/p>\n\n\n\n

V dne\u0161nej hektickej dobe riskujeme, \u017ee v procese liturgickej form\u00e1cie zabudneme bra\u0165 oh\u013ead na to, \u010do \u010dlovek pre\u017e\u00edva.
Ak v\u0161ak liturgick\u00e1 form\u00e1cia naozaj vych\u00e1dza z toho, \u010do rob\u00ed Boh, tak pr\u00e1ve z\u00e1ujem o \u010dloveka a o to, \u010do pre\u017e\u00edva, je prv\u00fdm
krokom prototypu novoz\u00e1konnej liturgie, ktor\u00fd nach\u00e1dzame v sk\u00fasenosti emauzsk\u00fdch u\u010den\u00edkov v 24. kapitole Luk\u00e1\u0161ovho
evanjelia a o ktorom hovor\u00ed aj sv\u00e4t\u00fd p\u00e1pe\u017e J\u00e1n Pavol II, vo svojom apo\u0161tolskom liste Mane nobiscum Domine (2004).<\/p>\n\n\n\n

Boh zostupuje<\/p>\n\n\n\n

U\u017e v Starom z\u00e1kone, v knihe Exodus \u010d\u00edtame o Bo\u017eom zostupovan\u00ed (gr. katabasis), aby sa pribl\u00ed\u017eil k \u010dloveku. Boh hovor\u00ed
Moj\u017ei\u0161ovi z horiaceho kra: \u201eVidel som utrpenie svojho \u013eudu v Egypte, a po\u010dul som jeho volanie pre pracovn\u00fdch dozorcov,
Viem o jeho utrpen\u00ed. Preto som zost\u00fapil, aby som ho vyslobodil z moci Egyp\u0165anov a vyviedol ho z tej krajiny do krajiny
kr\u00e1snej a priestrannej, do krajiny, ktor\u00e1 opl\u00fdva mliekom a medom\u2026\u201c (Ex 3, 7 \u2013 8). Boh vid\u00ed, po\u010duje a vie o utrpen\u00ed \u010dloveka.
O Bo\u017eom zostupovan\u00ed k \u010dloveku sa spieva aj Jeruzalemskej utierni, ktor\u00e1 sa v byzantskej trad\u00edcii sl\u00e1vi na Ve\u013ek\u00fa sobotu:
\u201eZost\u00fapil si na zem, aby si spasil Adama, a ke\u010f si ho nena\u0161iel na zemi, Vl\u00e1dca, a\u017e do podsvetia si ho zost\u00fapil h\u013eada\u0165.\u201c Sv\u00e4t\u00fd
Efr\u00e9m S\u00fdrsky v jednom zo svojich hymnov p\u00ed\u0161e: \u201eTen, ktor\u00fd povedal Adamovi: \u02bcKde si?\u02bb (Gn 3, 9), vyst\u00fapil na Kr\u00ed\u017e, aby h\u013eadal
toho, ktor\u00fd sa stratil. Zost\u00fapil do podsvetia volaj\u00fac: \u02bcPo\u010f, teda, m\u00f4j obraz a moja podoba\u02bb\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Boh v Kristovi kr\u00e1\u010da spolu s \u010dlovekom<\/p>\n\n\n\n

Kristus zostupuje, aby sa pribl\u00ed\u017eil k \u010dloveku, aby kr\u00e1\u010dal spolu s n\u00edm a aby ho napokon priviedol sp\u00e4\u0165 k Otcovi. Je\u017ei\u0161
sa pribli\u017euje k dvom svojim u\u010den\u00edkom, aby s nimi zladil svoj krok (ako pri tanci) a z\u00e1rove\u0148 sa z\u00fa\u010dastnil na ich rozhovore.
O tom, \u017ee Boh \u201ezla\u010fuje\u201c svoj krok s krokom \u010dloveka, n\u00e1dherne p\u00ed\u0161e aj sv. J\u00e1n od Kr\u00ed\u017ea, pod\u013ea ktor\u00e9ho zasn\u00fabenie Boha
s du\u0161ou \u010dloveka sa uskuto\u010d\u0148uje krokom du\u0161e (al paso del alma), a teda postupne (poco a poco). Je\u017ei\u0161 zlad\u00ed svoj krok s kro-
kom u\u010den\u00edkov a p\u00fdta sa ich: \u201eO \u010dom sa to cestou zhov\u00e1rate?\u201c V tejto ot\u00e1zke je vyjadren\u00fd ve\u013ek\u00fd z\u00e1ujem Boha o \u010dloveka.
O to, \u010d\u00edm \u010dlovek \u017eije, \u010do ho tr\u00e1pi, \u010d\u00edm sa zaober\u00e1, na \u010do mysl\u00ed, o \u010dom rozpr\u00e1va. Bo\u017eia iniciat\u00edva stoj\u00ed aj na po\u010diatku akejko\u013e-
vek kres\u0165anskej liturgie. T\u00e1to Bo\u017eia iniciat\u00edva za\u010d\u00edna z\u00e1ujmom o \u010dloveka. Ako povedal sv\u00e4t\u00fd p\u00e1pe\u017e Pavol VI.: \u201eliturgia je v\u017edy
pre \u013eud\u00ed, a nie \u013eudia pre liturgiu.\u201c Tieto slov\u00e1 potvrdil aj sv\u00e4t\u00fd J\u00e1n Pavol II, ke\u010f vo svojej prvej encyklike Redemptor hominis
jasne nap\u00edsal, \u017ee prvou a hlavnou cestou Cirkvi je \u010dlovek: \u201ePrv\u00e1 cesta, po ktorej mus\u00ed \u00eds\u0165 Cirkev pri plnen\u00ed svojho poslania,
je cel\u00fd \u010dlovek v celej pravde svojej existencie, svojho osobn\u00e9ho a z\u00e1rove\u0148 aj spolo\u010densk\u00e9ho a soci\u00e1lneho bytia – v r\u00e1mci
svojej rodiny, v r\u00e1mci to\u013ek\u00fdch rozli\u010dn\u00fdch spolo\u010denstiev a prostred\u00ed, v r\u00e1mci svojho n\u00e1roda alebo \u013eudu\u2026, v r\u00e1mci cel\u00e9ho
\u013eudstva. \u010clovek je prvou a hlavnou cestou Cirkvi, cestou, ktor\u00fa ur\u010dil s\u00e1m Kristus.\u201c
V snahe da\u0165 u\u010den\u00edkom priestor vyjadri\u0165, \u010do pre\u017e\u00edvaj\u00fa a \u010do ich tr\u00e1pi, Je\u017ei\u0161 pokorne ustupuje do \u00fazadia a tv\u00e1ri sa, akoby
o ni\u010dom nevedel, hoci udalosti, o ktor\u00fdch sa u\u010den\u00edci cestou rozpr\u00e1vaj\u00fa, sa ho priamo t\u00fdkaj\u00fa. Pokorn\u00e9 ust\u00fapenie do \u00fazadia
je s\u00fa\u010das\u0165ou Bo\u017eieho pl\u00e1nu sp\u00e1sy, je prejavom jeho kenosis, zrieknutia sa seba sam\u00e9ho, o \u010dom p\u00ed\u0161e sv. apo\u0161tol Pavol v Liste
Filipanom: \u201eZm\u00fd\u0161\u013eajte tak ako Kristus Je\u017ei\u0161: On, hoci m\u00e1 bo\u017esk\u00fa prirodzenos\u0165, neprid\u0155\u017eal sa svojej rovnosti s Bohom, ale
zriekol sa seba sam\u00e9ho, vzal si prirodzenos\u0165 sluhu, stal sa podobn\u00fd \u013eu\u010fom; a pod\u013ea vonkaj\u0161ieho zjavu bol pokladan\u00fd za \u010dlo-
veka. Upon\u00ed\u017eil sa, stal sa poslu\u0161n\u00fdm a\u017e na smr\u0165, a\u017e na smr\u0165 na kr\u00ed\u017ei. Preto ho Boh nad v\u0161etko pov\u00fd\u0161il a dal mu meno, ktor\u00e9
je nad ka\u017ed\u00e9 in\u00e9 meno, aby sa na meno Je\u017ei\u0161 zohlo ka\u017ed\u00e9 koleno v nebi, na zemi i v podsvet\u00ed a aby ka\u017ed\u00fd jazyk vyzn\u00e1val:
\u02bcJe\u017ei\u0161 Kristus je P\u00e1n!\u02bb na sl\u00e1vu Boha Otca.\u201c (Flp 2, 5 \u2013 11).<\/p>\n\n\n\n

Odpove\u010f \u010dloveka na Bo\u017e\u00ed z\u00e1ujem<\/p>\n\n\n\n

Emauzsk\u00ed u\u010den\u00edci povzbuden\u00ed Kristov\u00fdm z\u00e1ujmom mu vypovedia, vyznaj\u00fa, \u010do ich tr\u00e1pi, \u010do maj\u00fa ma srdci. Pozvan\u00edm
k tak\u00e9muto \u00faprimn\u00e9mu vyznaniu je aj prv\u00e1 ka\u017edodenn\u00e1 antif\u00f3na v byzantskej trad\u00edcii, ktor\u00fd za\u010d\u00edna druh\u00fdm ver\u0161om 91.
\u017ealmu, ktor\u00fd v cirkevnej slovan\u010dine znie: \u201eBlaho jes\u0165 ispovidatisja Hospodevi\u2026\u201c, \u010do by sa dalo prelo\u017ei\u0165 ako \u201eDobr\u00e9 je vy-
zn\u00e1va\u0165 sa P\u00e1novi\u2026\u201c Cirkevnoslovansk\u00e9 sloveso ispovid\u00e1tisja (vyzn\u00e1va\u0165 sa), poch\u00e1dza z hebrejsk\u00e9ho slovesa yadah, ktor\u00e9 m\u00e1
dva v\u00fdznamy: vyzn\u00e1va\u0165 Bo\u017eiu dobrotu a z\u00e1rove\u0148 vyzn\u00e1va\u0165 svoju hrie\u0161nos\u0165. Jedno bez druh\u00e9ho naplno nejde. Nemo\u017eno
naplno vyzn\u00e1va\u0165 Bo\u017eiu dobrotu bez toho, aby \u010dlovek priznal svoju vlastn\u00fa malos\u0165, hrie\u0161nos\u0165 a nedostato\u010dnos\u0165. A takisto
nemo\u017eno naplno vyzna\u0165 svoju hrie\u0161nos\u0165 bez toho, aby to bolo vyznan\u00e9 v kontexte Bo\u017eej dobroty a milosrdenstva. Kon-
kr\u00e9tnym pr\u00edkladom tohto dvojit\u00e9ho v\u00fdznamu slovesa vyzn\u00e1va\u0165 je modlitba troch ml\u00e1dencov v ohnivej peci z knihy proroka
Daniela (Dan 3, 26 \u2013 45).
\u010eal\u0161\u00edm sp\u00f4sobom, ako byzantsk\u00e1 liturgia pob\u00e1da \u010dloveka otvori\u0165 sa Kristovi, s\u00fa opakovan\u00e9 v\u00fdzvy na z\u00e1ver ekt\u00e9ni\u00ed:
\u201esami seba, druh druha i cel\u00fd n\u00e1\u0161 \u017eivot Kristu Bohu oddajme.\u201c Podobne znie za\u010diatok modlitby po\u010das ekt\u00e9nie pred mod-
litbou Ot\u010de n\u00e1\u0161: \u201eMiluj\u00faci Pane, zverujeme ti cel\u00fd svoj \u017eivot i svoju n\u00e1dej\u2026\u201c. Ide o tot\u00e1lne, \u00fapln\u00e9 odovzdanie cel\u00e9ho \u017eivota
Kristovi. Motiv\u00e1ciou k tomuto odovzdaniu m\u00e1 by\u0165 pr\u00edklad Bohorodi\u010dky i v\u0161etk\u00fdch sv\u00e4t\u00fdch \u201ePresv\u00e4t\u00fa, pre\u010dist\u00fa, preblaho-
slaven\u00fa a sl\u00e1vnu Vl\u00e1dky\u0148u na\u0161u Bohorodi\u010dku M\u00e1riu, v\u017edy Pannu i v\u0161etk\u00fdch sv\u00e4t\u00fdch spom\u00ednaj\u00fac\u2026\u201c Okrem pr\u00edkladu sv\u00e4t\u00fdch
je v\u0161ak prvotn\u00fdm mot\u00edvom tak\u00e9hoto konania \u010dloveka konanie Boha, ktor\u00fd ako prv\u00fd vo svojom Synovi odovzdal s\u00e1m seba
i cel\u00fd svoj \u017eivot \u010dloveku. \u010clovek je schopn\u00fd naplno odovzda\u0165 sa Bohu len ako odpove\u010f na l\u00e1sku, s ktorou mu Boh v Kris-
tovi d\u00e1va s\u00e1m seba.<\/p>\n\n\n\n

Cirkev sa zauj\u00edma o potreby \u010dloveka<\/p>\n\n\n\n

Nasleduj\u00fac pr\u00edklad Je\u017ei\u0161a Krista aj samotn\u00e1 Cirkev prejavuje z\u00e1ujem o konkr\u00e9tneho \u010dloveka a o to, \u010do pre\u017e\u00edva. Ako
hovor\u00ed pastor\u00e1lna kon\u0161tit\u00facia Gaudium et spes o Cirkvi v s\u00fa\u010dasnom svete: \u201eRadosti a n\u00e1deje (lat. gaudium et spes), \u017ealosti
a \u00fazkosti \u013eud\u00ed dne\u0161n\u00fdch \u010dias, najm\u00e4 chudobn\u00fdch a v\u0161etk\u00fdch, ktor\u00ed trpia, s\u00fa z\u00e1rove\u0148 rados\u0165ami a n\u00e1deja-
mi, \u017ealos\u0165ami a \u00fazkos\u0165ami Kristov\u00fdch u\u010den\u00edkov a niet ni\u010d naozaj \u013eudsk\u00e9, \u010do by nena\u0161lo ozvenu v ich srdciach.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Z\u00c1VER<\/p>\n\n\n\n

Autentick\u00e1 liturgick\u00e9 form\u00e1cia vych\u00e1dza z toho, ako ju za\u010d\u00edna s\u00e1m Boh v osobe Je\u017ei\u0161a Krista pri stretnut\u00ed s emauzsk\u00fd-
mi u\u010den\u00edkmi: berie oh\u013ead na \u010dloveka a na to, \u010do pre\u017e\u00edva. S\u00e1m Je\u017ei\u0161 poz\u00fdva \u010dloveka v liturgii, a nielen v nej, aby mu otvoril
a odovzdal cel\u00fd svoj \u017eivot. Podobne ako Kristus potrebujeme v procese liturgickej form\u00e1cie bra\u0165 oh\u013ead aj na to, ako k\u0148a-
zi i ostatn\u00ed veriaci pre\u017e\u00edvaj\u00fa samotn\u00fa liturgiu. Bo\u017e\u00ed z\u00e1ujem o \u010dloveka a o jeho sp\u00e1su sa vo svetle kon\u0161tit\u00facie Gaudium et
spes skrze Cirkev pren\u00e1\u0161a na v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed. Lebo Boh \u201echce, aby boli v\u0161etci \u013eudia spasen\u00ed a poznali pravdu.\u201c (1 Tim 2, 4)<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

LITERAT\u00daRA:<\/p>\n\n\n\n

DRUH\u00dd VATIK\u00c1NSKY KONCIL: Kon\u0161tit\u00facia Gaudium et spes o Cirkvi v s\u00fa\u010dasnom svete (1965).
J\u00c1N PAVOL II.: Apo\u0161tolsk\u00fd list Mane nobiscum Domine (2004).
J\u00c1N PAVOL II.: Encyklika Redemptor hominis (1979).
Sv\u00e4t\u00e1 bo\u017esk\u00e1 liturgia n\u00e1\u0161ho otca sv\u00e4t\u00e9ho J\u00e1na Zlato\u00fasteho. Pre\u0161ov : Spolok biskupa Petra Pavla Gojdi\u010da, 1998.
Sv\u00e4t\u00e9 p\u00edsmo. R\u00edm : Slovensk\u00fd \u00fastav sv\u00e4t\u00e9ho Cyrila a Metoda, 1995.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PERMANETN\u00c1 FORM\u00c1CIA ABSOLVENTOV TEOLOGICK\u00ddCH FAK\u00daLT\u00a0doc. ThDr. Marcel Mojze\u0161, PhD.\u00a0 T\u00c9MA II: LITURGICK\u00c1 FORM\u00c1CIA M\u00c1 BRA\u0164 OH\u013dAD NA TO, \u010cO \u010cLOVEK PRE\u017d\u00cdVA \u00daVOD V dne\u0161nej hektickej dobe riskujeme, \u017ee v procese liturgickej form\u00e1cie zabudneme bra\u0165 oh\u013ead na to, \u010do \u010dlovek pre\u017e\u00edva.Ak<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-658","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mojzes"],"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"featured-blog-large":false,"featured-blog-medium":false,"featured":false,"featured-blog-medium-small":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Coranic","author_link":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/author\/coranic\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"PERMANETN\u00c1 FORM\u00c1CIA ABSOLVENTOV TEOLOGICK\u00ddCH FAK\u00daLT\u00a0doc. ThDr. Marcel Mojze\u0161, PhD.\u00a0 T\u00c9MA II: LITURGICK\u00c1 FORM\u00c1CIA M\u00c1 BRA\u0164 OH\u013dAD NA TO, \u010cO \u010cLOVEK PRE\u017d\u00cdVA \u00daVOD V dne\u0161nej hektickej dobe riskujeme, \u017ee v procese liturgickej form\u00e1cie zabudneme bra\u0165 oh\u013ead na to, \u010do \u010dlovek pre\u017e\u00edva.Ak","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/658","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=658"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/658\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":700,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/658\/revisions\/700"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/permanentnaformacia.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}